Тантрические тексты наполнены восхвалением вина. Например, в КТ (X–XIII вв.) утверждается, что одним лишь созерцанием вина можно очиститься от всех грехов, а одного только обоняния его аромата достаточно, чтобы обрести плод сотни жертвоприношений (5.38). Сказано, что «тем, кто пьет вино, очищенное мантрой и предложенное гуру и богу, больше не придется сосать грудь матери (mantra-pūtaṃ kula-dravyaṃ guru-devārpitaṃ <…> ye pibanti janās teṣāṃ stanya-pānaṃ na vidyate [Kularnava Tantra 2017: 194])». Как мы видим, здесь вино именуется kula-dravya (букв. «предмет кулы»).
Согласно НТ, благодаря питью вина обретаются восемь сиддхи и высшее освобождение (11.9) [Каула 2004].
О благоприятном влиянии (при правильном употреблении) вина на человека идет речь в МНТ (XVIII в.) В частности, «Смертные, которые пьют вино, сосредоточив мысли и следуя в точности предписаньям, подобны бессмертным на земле (samyag-vidhi-vidhānena su-samāhita-cetasā pibanti madirāṃ martyā amartyā eva te kṣitau)» (Mahanirvana-tantra 1952: 481]). В описаниях различных форм Кали также упоминается, что она пьет вино или кровь, держа чаши из черепов, наполненные вином или кровью, или то, что она опьянена вином. Сиддхакали пьет кровь из черепа, который богиня держит в левой руке. Гухьякали и Ракшакали (которую иногда называют Махакали) потягивают вино. Шмашанакали носит череп, наполненный вином в правой руке и считается постоянно опьяненной. По мнению Д. Кинсли, опьянение Кали указывает на измененное состояние сознания, возможно, на нисхождение освобожденного сознания, в котором преодолены все ограничения [Кинсли 2008: 120].

Наряду с этим вино широко используется в поклонении божествам, женщинам и йони. В КамТ (3.32; 6.8) вино упоминается среди предметов (upacāra), преподносимым на пудже богине Камакхье. Рассказывается, что в сатья-югу представители всех варн поклонялись богине подношением молока, гхи, меда и паяса (рисовой каши на молоке), в трета-югу – только гхи, в двапара-югу – меда, а в кали-югу для этих целей необходимо использовать вино (5.72–73) [Kāmākhyātantra 2017: 59]. Согласно этой тантре, подлежат осмеянию те садхаки, которые поклоняются Кали и Таре без вина (6.3–4). В СЧТ (2.134, 136) алкоголь служит подношением Шиве, а в ТТ (2.24) – Таре. В Йони-тантре (3.13; 5.27; 7.9, 33) и ТТ (2.25) вино активно используется в ритуале почитания йони – женского лона [Каула 2004: 216, 223, 229, 232]. Кроме того, оно применяется в магии для того, чтобы приворожить женщину (СЧТ 5.48).
В то же время в священных текстах Тантры называются необходимые условия для ритуального употребления вина. Оно обязательно должно быть очищено рецитацией над ним мантры (КТ 5.76). Согласно МНТ (8.169), садхака должен освящать вино благовониями, цветами и мантрой, которая начинается пранавой и заканчивается словом namaḥ (oṃ ānanda-bhairavāya namaḥ и oṃ ānanda-bhairavyai namaḥ). Кроме того, вино освящается Пашади-трика-биджей (aṃ hrīṃ kroṃ svāhā) (8.170) [Mahanirvana-tantra 1952: 295].
Cогласно КамТ (6.10), если в кали-югу человек, получив посвящение в мантру Кали или Тары, не принимает вина, то он становится падшим (kālikā-tāriṇī-dīkṣaṃ gṛhitvā madya-sevanam / na karoti naro yas tu sa kalau patito bhavet [Kāmākhyātantra 2017: 63]). КТ предписывает, что вино следует вкушать вместе с шакти, а иначе обряд не принесет плода (11.10). Также для этого необходимо разрешение гуру или его родственников, если садхака живет с ними в одном населенном пункте (11.21) [Kularnava Tantra 2017: 268, 269]. Само ритуальное употребление вина связано с определенным этикетом. В частности, нельзя пить вино из использованного сосуда или остатки вина. Во время питья нельзя ходить или вести какие-либо разговоры (11.19, 22–23, 30–33) [Ibid.: 269, 270]. Гоа, Индия